Das Corpus Hermeticum - Wirkungsgeschichte: Charakteristik des Corpus Hermeticum - Das Corpus Hermeticum im Rahmen der abendländischen Tradition. Teil 1.

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Inhalt

TEIL I EINLEITUNG

I. Die Wissensformation

II. Das Reden über Hermes

III. Die Reden des Hermes

IV. Zur Begründung einer Charakteristik des Corpus Hermeticum

IV.1 Erste Voraussetzung: Forschungsgeschichte

IV.2 Zweite Voraussetzung: Textevidenz

IV.3 Dritte Voraussetzung: Parallelüberlieferung

V. Die hermetische Topik

TEIL II DIE LEHRE DES CORPUS HERMETICUM BAUSTEINE ZU EINER HERMETISCHEN TOPIK

I. Theologia hermetica generalis

I.1 Das Corpus Hermeticum als Theologie

I.2 Das Corpus Hermeticum als Schöpfungsphilosophie

I.3 Gottes Hauptattribute: Gott, Schöpfer, Vater

I.4 Der Schöpfer in seiner Hinwendung zum Geschöpf

I.4.1 Der Unsichtbare wird sichtbar

I.4.2 Gott steht am Anfang aller Dinge

I.4.3 Der Wille Gottes

I.4.4 Der Wille Gottes zielt auf Gutes

I.4.5 Gottes Wirkkräfte

I.4.6 Das Gute in seiner Diesseitigkeit: Gott als Ursache des Seins

I.5 Der Schöpfer in seiner Verschiedenheit vom Geschöpf

I.5.1 Das Gute selbst ist jenseits der geschöpflichen Realität

I.5.2 Das Gute selbst

I.5.3 Das Schöne selbst

I.5.4 Gott hat alle Namen und keinen Namen

I.5.5 Gott als Monade

II. Theologia hermetica specialis: das hermetische Derivationssystem

II.1 Mythos und Logos

II.2 Die Metapher im Asclepius

II.3 Die Derivationsstufen

II.4 Das Derivationsschema

II.5 Die Grundbotschaft des Derivationssystems

II.6 Die erste Stufe: Gott, das Gute

II.6.1 Das Sein Gottes

II.6.2 Die Einzigkeit Gottes

II.7 Die zweite Stufe: Der Aion oder Gottes Wirkkraft

II.7.1 Der Aion im Derivationssystem

II.7.2 Zur Selbstimmanenz und Weltimmanenz des Aion

II.7.3 Der Aion und das Unkörperliche

II.7.4 Der Aion und die Aeternitas

II.7.5 Der Geist und die Einheit seiner Erscheinungsformen

II.7.5.1 Die drei Formen des Geistes

II.7.5.2 Die Einheit des Geistes

II.7.6 Die Seele und die Einheit ihrer Erscheinungsformen

II.7.6.1 Die Seele und der Kosmos

II.7.6.2 Die Seele als Ursache von Bewegung im Kosmos

II.7.6.3 Das Geistige als unbewegter Beweger

II.7.6.4 Die Seele des Kosmos und das Pneuma

II.7.6.5 Die vier Seelenarten

II.8 Die dritte Stufe: der Kosmos

II.8.1 Der Aion und die Ordnung

II.8.2 Der Aion als Ideenkosmos

II.8.3 Die metaphysische Weltordnung und die Einheit des Kosmos

II.8.4 Gott und die Ordnung: Zum Phänomen der Repräsentationsmetaphysik

II.9 Die vierte Stufe: Die Zeit

II.9.1 Die Zeit-Hypostase

II.9.2 Ewigkeit und Zeit

II.9.3 Die doppelte Natur der Zeit

II.9.4 Kosmos und Zeit

II.9.5 Die Einheit der Zeit

II.10 Die fünfte Stufe: Das Werden

II.10.1 Das Werden im Derivationssystem

II.10.2 Das Werden und die Körper

II.10.3 Grundbegriffe des Werdens

II.10.3.1 Die Materie

II.10.3.2 Der Raum und die Leere

II.10.3.3 Ideen und Abbilder

II.10.3.4 Gattungen und Einzelformen im Kosmos

II.10.4 Die Kräfte und Prozesse des Werdens

II.10.4.1 Die Natur

II.10.4.2 Die Wirkkräfte

II.10.4.3 Der Naturprozess

II.10.4.4 Totum unum et ex uno omnia

II.10.4.5 Der Naturprozess am Beispiel der Embryologie

II.10.5 Die Einheit des Werdens

II.10.5.1 Die Reinigung des Gewordenen

II.10.5.2 Die zweifache Ordnung der Körper

II.10.5.3 Die Einheit der Körper

II.11 Derivationssystem und Kosmogonie

II.11.1 Zusammenschau und heilige Rede

II.11.2 Das Derivationssystem im Poimandres

II.11.3 Die Heilige Rede

III. Anthropologia hermetica

III.1 Der Mensch und das Derivationssystem

III.2 Der Mensch und die hermetische Dreiheit

III.3 Der Mensch, ein großes Wunder

III.4 Die drei Grundfragen hermetischer Anthropologie

III.5 Die Natur des Menschen

III.5.1 Seele und Körper

III.5.2 Das geistige Sein der Seele

III.5.3 Der menschliche Körper, ein Werk der Natur

III.5.4 Die Harmonie

III.5.5 Die Gestalt der Seele

III.5.6 Die Seele als Natur

III.5.7 Die „Veränderungen“ der Seele

III.6 Die Herkunft des Menschen

III.6.1 Die zwei Theodizeen

III.6.2 Der Mythos vom Menschen

III.6.3 Der Seelenmythos

III.6.4 Ein anthropologisches Fazit

III.7 Die Aufgaben des Menschen

III.7.1 Gottes heiliges Wort

III.7.2 Die Aufsicht über den Kosmos

III.7.2.1 Die Anbetung des Himmlischen unddie Fürsorge für den Kosmos

III.7.2.1.1 Eine Adaption des Mythos vom Menschen

III.7.2.1.2 Die scala entium

III.7.2.1.3 Die Nachahmung Gottes

III.7.2.1.4 Die Verehrung des Himmels

III.7.2.1.5 Die Fürsorge für den Kosmos

III.7.2.1.6 Ausblick auf die hermetische Dreiheit

III.7.2.2 Geschichtlichkeit und Kultur

III.7.2.3 Die Weltzeitalter und die hermetische Tradition

III.7.2.4 Untergang und Erneuerung

III.7.2.5 Die Lehre vom Jenseits

III.7.2.5.1 Das erweiterte Heilsprogramm

III.7.2.5.2 Die Ansätze im Asclepius

III.7.2.5.3 Die Jenseitslehre bei Stobaios

III.7.2.5.3.1 Der Weg ins Jenseits

III.7.2.5.3.2 Die Architektur des Jenseits

III.7.2.5.3.3 Die Wiedereinkörperung der Seelen

III.7.2.5.3.4 Die königlichen Seelen

III.7.2.5.3.5 Beseelung und Elementenlehre

III.7.2.5.3.6 Ein Lehrstück hermetischer Ethnographie

III.7.3 Der Weg des Geistes

III.7.3.1 Elemente hermetischer Gotteserkenntnis

III.7.3.1.1 Gott will erkannt und gesehen werden

III.7.3.1.2 Gotteserkenntnis ist Selbsterkenntnis

III.7.3.1.3 Wahrheit und Täuschung

III.7.3.1.4 Wirken und Erleiden als Ursache der Schlechtigkeit

III.7.3.1.5 Der Körper als Übeltäter

III.7.3.1.6 Das Werk des Geistes

III.7.3.1.6.1 Der Geist offenbart sich

III.7.3.1.6.2 Wer hat Geist?

III.7.3.1.6.3 Der Geist und seine Gewänder

III.7.3.1.6.4 Der wohltätige und der strafende Geist

III.7.3.1.6.5 Der Geist und das Schicksal

III.7.3.1.7 Die Verachtung des Körpers

III.7.3.1.8 Frömmigkeit und Gotteserkenntnis

III.7.3.1.9 Das Schweigen

III.7.3.1.10 Die Mantik

III.7.3.1.11 Die Ekstase

III.7.3.1.12 Die Vision

III.7.3.1.13 Die Wiedergeburt

III.7.3.1.13.1 Das Wesen der Wiedergeburt

III.7.3.1.13.2 Die Ausschaltung der körperlichenWahrnehmungen

III.7.3.1.13.3 Die Reinigung

III.7.3.1.13.4 Die Gotteserkenntnis als Erfahrung der Einheit

III.7.3.1.13.5 Die Allvision

III.7.3.1.13.6 Der unsterbliche Körper

III.7.3.1.13.7 Die Durchlässigkeit des hermetischen Körperbegriffs

III.7.3.1.13.8 Der Dank und die Verpflichtung

III.7.3.1.13.9 Der Seelenführer

III.7.3.1.14 Der Aufstieg zum Guten

III.7.3.1.14.1 Gott will gesehen werden

III.7.3.1.14.2 Die Spur der Achtheit

III.7.3.1.14.3 Wie erfolgt der Aufstieg?

III.7.3.1.14.4 Die Rückkehr zur Monade

III.7.3.1.14.5 Die Schau des Guten

III.7.3.1.14.6 Die Achtheit offenbart die Neunheit

IV. Zusammenfassung:Grundriss der Lehre des Corpus Hermeticum

Abkürzungsverzeichnis

Literaturverzeichnis

Stellenverzeichnis

Autorenverzeichnis