Phänomenologie der Zeit im Buddhismus - Methoden interkulturellen Philosophierens

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Impressum

Inhaltsverzeichnis

Einleitung

I.Zur hermeneutischen Situation interkulturellen Philosophierens in der Gegenwart

1. Gibt es außerhalb Europas Philosophie?

a) Vorsokratiker

b) Platon

c) Aristoteles

d) Die hellenistische und kaiserzeitliche Philosophie

e) Mittelalterliche Philosophie

f) Neuzeitliche Philosophie

g) Philosophie des 19. und 20. Jahrhunderts

2. Grundstimmungen und Anfänge der Philosophie?

A) Die Grundstimmung der Verwunderung

B) Die Grundstimmung der leidenden Trauer

a) Die erste edle Wahrheit vom Leiden (duhkha)

b) Die zweite edle Wahrheit von der Leidensentstehung (duhkhasamudaya)

a) Die Lehre von den fünf Daseinsfaktoren (skandha)

b) Die Lehre von den drei Merkmalen menschlicher Existenz (trilaksana)

g) Die Lehre vom Entstehen in Abhängigkeit (pratityasamutpada)

c) Die dritte edle Wahrheit von der Leidenserlöschung (duhkhanirodha)

d) Die vierte edle Wahrheit von dem zur Leidenserlöschung führenden achtfachen Pfad (astangikamarga)

e) Die Grundstimmung des Buddhismus in Japan

3. Aspekte einer philosophischen Grammatik des Altchinesischen und Altjapanischen

A) Altchinesisch

a) Das grammatische Subjekt

a) Wesentlich subjektlose Sätze

b) Subjektoffene Sätze

g) Sätze mit ausgefallenem Subjekt

d) Thema/Rhema-Sätze

e) Subjekt-Prädikat-Sätze

b) Die Aktionsarten des Verbs

c) Die Einteilung in Wortarten

d) Die Formen der Zeit

B) Altjapanisch

a) Das grammatische Subjekt

b) Die Wortarten

c) Die Aktionsarten des Verbs

d) Die Formen der Zeit

4. Philosophische Textpragmatik im interkulturellen Kontext

5. Übersetzung und Interpretation

II.Wirkungsgeschichtliche Voraussetzungen für Dogens Phänomenologie der Zeit

1. Anfänge buddhistischer Zeitphilosophie

2. Nagarjuna – Zeit ist kein Ding

3. Seng Zhao – Zeit als Ruhe und Bewegung

4. Fazang – Zeit als absolute Relation

III. Dogens Phänomenologie der Zeit

Dogen: Shobogenzo Uji – Übersetzung und Kommentar

IV. Phänomenologie der Zeit und interkulturelles Philosophieren

1. Gedanklicher Verlauf der Untersuchung

a) Nagarjuna: Substanzlosigkeit der Zeit

b) Seng Zhao: Immerwährende Gegenwart

d) Dogen: Ereignishaftes Verlaufen und lebendige Gegenwart

2. Anknüpfungspunkte im Phänomen der Zeit zwischen Asien und Europa

a) Platon: Zeit als nach Zahlen gehendes äonisches Bild

b) Aristoteles: Zeit als Akzidens an der Bewegung

c) Augustinus: Ewigkeit und Zeit

d) Kant: »Zeit« und »Ich denke«

e) Hegel: Einheit von Denken und Zeit

f) Husserl: »Lebendige Gegenwart«56

g) Bergson: »Abgelaufene Zeit« – »Ablaufende Zeit« – Zeit und Freiheit

h) Merleau-Ponty: »Subjektivität als Zeitlichkeit«

i) Heidegger: »Ereignis« als Seinsgeschichte

3. Verzeitlichung der Zeit als Denken der Geschichte und der Ansatz einer transformativen Phänomenologie

Anhang

Literatur

Sekundärliteratur in westlichen Sprachen

Übersetzungen von Dogens Uji nach Erscheinungsjahr geordnet

Primär- und Sekundärliteratur in japanischer und chinesischer Sprache

Sachregister